Yüügü arü o̰rechiga

Abstract

En un conversatorio, Federico José Huaines, Pedro Ignacio Pinheiro, Eliecer Marciano y Nino Fernández reflexionan sobre los problemas sociales que afectan a los jóvenes Magütá en la región de las Tres Fronteras. En este contexto, Federico José Huaines pregunta a una abuela (anónima) qué piensa sobre el trabajo que se está realizando y sobre los temas que se están tratando, si ya conocía este trabajo y si estaba familiarizada con las temáticas. Ella responde que sí, que ya conocía el trabajo y había estado escuchando lo que se estaba diciendo. Señala que es necesario escuchar a los ancianos (yagua) acerca de cómo se deben transmitir y enseñar a los niños las historias, los cuentos, los cantos, los juegos, los bailes y en general las manifestaciones culturales. La abuela habla también sobre la gente sin pie y explica que no se debería ir a lugares donde hay mucho monte, asaísales (sembrillos de asaí, waira mugune). Cuando se tienen hijos, no se les debería dejar solos en el patio porque los seres malignos pueden pasar cerca de ellos, cargarlos, llevárselos y hacer que se desmayen. Tampoco se puede burlar de la gente. La abuela cuenta que cuando era pequeña pasaba “el hombre sin pies” y se lo robaba, por eso no se deja solos a los niños y niñas cuando van a orinar. Cuando están solos en la casa, como medida de precaución, se les sopla en la nariz; los niños se desmayan y así van desarrollando miedo, porque si no, no respetan. Luego se les cura con cigarrillos o tabaco. Federico José Huaines tagawa ni ni ṵ́ uguchiga oí aekaku Pedro Ignacio Pinheiro ñumachi oi a Eliecer Marciano a ru oi Nino Fernández ni deaguu yuanechiga. In a conversation, Federico José Huaines, Pedro Ignacio Pinheiro, Eliecer Marciano, and Nino Fernández reflect on the social problems affecting Magütá youth in the Triple Border region. In this context, Federico José Huaines asks an anonymous elder woman what she thinks about the work being carried out and the topics being discussed, whether she was already familiar with this work, and if she knew the themes. She responds that she was indeed familiar with the work and had been listening to what was being said. She emphasizes that it is necessary to listen to the elders (yagua) regarding how stories, tales, songs, games, dances, and, in general, cultural expressions should be transmitted and taught to children. The elder woman also speaks about the “footless people” and explains that one should not go to areas with dense forest or asaí plantations (asaísales, waira mugune). When children are present, they should not be left alone in the yard because malevolent beings may pass nearby, carry them away, or make them faint. One should also not mock people. She recounts that when she was a child, the “footless man” would pass by and abduct children; for this reason, boys and girls are never left alone when going to the bathroom. When children are alone at home, as a precaution, smoke or tobacco is blown into their noses; the children faint, and this helps them develop fear, because without it they would not show respect. Afterwards, they are treated with cigarettes or tobacco.